Freddy Gonzalez Silva
UEP. Nossa Senhora do Vale: Fe y Alegría Aragua - Venezuela ccamacho@cantv.net
Resumo
Atualmente, o síndrome de Asperger é considerada, principalmente, com atendimento clínico. Pode ser visto como paradoxal, mas crianças com esta característica são vistos quase que exclusivamente no âmbito do ensino regular, na Venezuela.
Muitos casos estão em sala de aula ser rotulado de diversas maneiras muito precisas e relevantes. Portanto, o objetivo deste estudo é mostrar a possibilidade de mudança necessária no campo da educação em relação à criança Asperger no contexto venezuelano.
UEP. Nossa Senhora do Vale: Fe y Alegría Aragua - Venezuela ccamacho@cantv.net
Resumo
Atualmente, o síndrome de Asperger é considerada, principalmente, com atendimento clínico. Pode ser visto como paradoxal, mas crianças com esta característica são vistos quase que exclusivamente no âmbito do ensino regular, na Venezuela.
Muitos casos estão em sala de aula ser rotulado de diversas maneiras muito precisas e relevantes. Portanto, o objetivo deste estudo é mostrar a possibilidade de mudança necessária no campo da educação em relação à criança Asperger no contexto venezuelano.
Toda esta investigação pretende centrar-se nos modelos a partir dos sintomas clínicos e limitações nas habilidades adaptativas para uma outra concepção centrada em sua alteridade.
Também são pistas que podem ajudar a levar a uma nova visão sobre a criança nesta condição. Finalmente, chega à conclusão de que os modelos de atenção deve se concentrar em seres humanos e da participação activa das pessoas ao seu redor. Dentro dessa consideração será alcançado novos caminhos para a ação.
Palavras-chave: Asperger, educação especial, alteridade, alteridade, relação humana
O aluno asperger. Compreender a partir do ponto de vista da alteridade
Hoje você pode encontrar sistema educativo venezuelano múltipla de acordo com as necessidades das pessoas. A este respeito são paralelas às áreas de formas pré-escolar, fundamental, diversificada e mais elevados de educação estética, educação de adultos e educação especial. Este último está servindo a pessoa com Asperger, que na maioria dos casos, simultaneamente, realiza a educação regular. Por conseguinte, é no contexto da escola regular, onde a criança asperger está que bloqueia seu processo de integração.
Pedreira et al. (2003), afirma que o asperger têm grande dificuldade em sua própria maneira de se adaptar ao ambiente. Estado cognitivo, em teoria autorizados a se formar em uma escola regular, mas a dificuldade de interação social conduz ao aparecimento de distúrbios de comportamento, isolamento, inadequadas relações sociais, entre outros. Portanto surgem como Fred et al. (2000) define, uma disfunção grave social. Assim pioram suas chances no desenvolvimento da sua formação. Visto desta forma na prática clínica é considerada a síndrome de Asperger.
Na medida em que é considerado transtorno de Asperger ou designação semelhante o aluno como um. Hipercinético, doente, com problemas, e assim por diante, portanto, dentro do contexto escolar subjuga um ser humano caindo em distinguir alguns dos outros aceito. Neste contexto, vale a pena parar e questionar se será possível considerar o aluno asperger posição como uma condição da alteridade humana.
É por isso que é considerada importante para apresentar o significado da palavra asperger clinicamente concedido a uma pessoa, tente fazer uma mudança na concepção da pessoa com esta síndrome, tais como apresentamos alguns autores contemporâneos (Martos, 2005, Tamarit , 2005, etc.)
1. A pessoa Síndrome de Asperger
Em 1944, Hans Asperger, um pediatra austríaco, descreveu um grupo de crianças com características semelhantes peculiares que ele chamou de psicopatia autista. Hoje, essa síndrome é conhecida pelo nome de "Síndrome de Asperger" e está localizado dentro dos transtornos invasivos do desenvolvimento.
Pedreira e outros (2003), sugerem que a síndrome de Asperger, tem pontos de contato com várias doenças e, simultaneamente, suas idiossincrasias fizeram ganhar peso como uma entidade independente, sendo incluídos tanto no DSM IV (APA, 2000) e na CID-10. A partir desta consideração a maneira de abordar o conhecimento de Asperger, bem como expressa Díez-Crow et al (2005), muitas vezes um processo dedutivo pelos quais os profissionais ou especialistas, guiados por seu conhecimento e experiência clínica, e por categorias universalmente aceitas pela comunidade científica (DSM IV, 2000 ou CID-10) classificados e caracterizou o comportamento do indivíduo.
A pessoa com síndrome de Asperger é classificada como deficiente, perturbado ou titular de um transtorno mental. Dada esta premissa compartilhada pela comunidade internacional reflecte-se nos critérios diagnósticos do DSM IV (APA, 2000). Este manual segue orientações para a detecção da doença considerado. Por isso, é essencial ir aos mesmos critérios estabelecidos no momento do diagnóstico de Síndrome de Asperger. Por sua relevância estão listados abaixo os recursos que uma pessoa deve ter para ser considerado asperger:
A. Dificuldades de interacção social qualitativa que se manifestam como pelo menos duas das seguintes características:
1) Dificuldades acusados no uso de múltiplos comportamentos não-verbais tais como contato visual, expressão facial, posturas corporais e gestos para regular a ação social.
2) A incapacidade de estabelecer relacionamentos com seus pares apropriados ao seu nível de desenvolvimento.
3) Falta de busca espontânea de compartilhar prazer, interesses ou realizações com outras pessoas (por exemplo, falta de mostrar, trazer ou apontar objetos de interesse).
4) Falta de reciprocidade social ou emocional.
B. Padrões de comportamento, interesses e atividades restrito repetitivos e estereotipados, manifestados por pelo menos uma das seguintes maneiras:
1) preocupação abrangente, repetitivos, estereotipados, restrita a um ou mais temas de interesse, anormais em intensidade ou foco.
2) aparentemente adesão inflexível a rotinas ou rituais específicos e não funcionais.
3) maneirismos estereotipados e repetitivos do motor (por exemplo: torcer ou bater de dedos e / ou movimentos complexos com as mãos ou corpo).
4) preocupação persistente com partes de objetos.
C. A perturbação causa prejuízo clinicamente significativo no funcionamento social, ocupacional ou em outras áreas importantes do desenvolvimento.
D. Não há atraso clinicamente significativo na linguagem (por exemplo: palavras simples na idade de 2 anos, frases comunicativas aos 3 anos).
E. Não há atraso clinicamente significativo para a sua idade cronológica, o desenvolvimento cognitivo ou de auto-ajuda ou comportamento adaptativo (outro do que a interação social) e curiosidade acerca do meio ambiente.
F. Não atender os critérios para outro Transtorno Invasivo do Desenvolvimento ou Esquizofrenia. (DSM IV, APA 2000; 299,80 p 43).
Da mesma forma, há a CID - 10 (1994), o manual também apresenta o global asperger como uma patologia do psiquismo com características muito semelhantes DSM IV (APA, 2000). Para além dos estados de diagnóstico critérios que:
... A maioria das pessoas afetadas são de inteligência normal, mas são muitas vezes desajeitado acentuadamente a partir do mecanismo de exibição. A desordem é, de preferência no sexo masculino (na razão de cerca de 8 a 1). É muito provável que pelo menos alguns casos, são formas leves de autismo, mas não há a certeza de que este é assim em todos os casos. A tendência é que as anormalidades persistem na adolescência e na idade adulta para que as características individuais parecem que não são modificadas por influências ambientais. (CID - 10, 1994, p F84.5 315.)
Na verdade, há muito congruência tanto com o DSM IV (APA, 2000) e da CID - 10 (1994). Além desses acordos internacionais, outras instituições como a Academia Americana de Psiquiatria Infantil e Adolescente (2004) que baseiam a sua definição em apenas dois aspectos fundamentais que caracterizam a síndrome de Asperger: problemas no desenvolvimento de habilidades sociais e comportamento em geral observando que afeta todo o desenvolvimento.
Dentro deste quadro clínico é considerado relevante pela abundância de explicações sobre as suas contribuições por Angel Riviere (2001) que afirma que as crianças com Asperger são caracterizados por cinco tipos de transtornos psicológicos. Um deles é a condição qualitativa da relação, que consiste de uma incapacidade para se relacionam com os mesmos devido à falta de sensibilidade a sinais de interacção social, tais como os relacionados com a expressão não-verbal. Este é acoplado com uma falta de reciprocidade emocional. Ele também apresenta recursos importantes unalimitación adaptar o comportamento social e lhes custa a entender as intenções dos outros e, especialmente, dos "espertos".
Um dos componentes mais importantes por Riviere (2001) são a inflexibilidade mental e comportamental, que é indicado no interesse absorvente e excessivo de certos conteúdos (como p. Exemplo. Os barajitas), constituição de certos rituais, atitudes perfeccionistas extrema levando a muito lento na execução de tarefas ea preocupação correspondente para "Peças" de objetos, situações ou tarefas. Este último traz consigo uma dificuldade para detectar conjuntos coerentes.
Outra característica é devido a problemas com a fala ea linguagem, tais como a aquisição de linguagem atrasada com anormalidades na forma de aquisição, o uso de linguagem pedante, formalmente também, impassível, com as alterações e características prosódicos tom estranho, ritmo, modulação , etc Dentro deste quadro, há dificuldades em interpretar frases literais ou com duplos sentidos e os problemas para saber como conversar com os outros. Somado a isso são as dificuldades para produzir emissões relevantes para as situações e os estados mentais de interlocutores.
Visto desta forma, o autor deixa de considerar alterações de expressão emocional que envolve a incompatibilidade do motor entre gestos expressivos e seus referentes, linguagem corporal desajeitada ea falta de jeito correspondente evidenciado por testes neuropsicológicos. Finalmente, Riviere (2001) reitera o mesmo que todas as caracterizações relacionadas com asperger notar a existência de uma capacidade normal de inteligência e habilidades especiais em áreas restritas.
O estudo para identificar uma criança com Asperger possível fazer na infância. Teitelbaum et al. (2004) mostram em sua investigação asperger como ela pode ser diagnosticada precocemente através de estudos de reflexos e padrões anormais de movimento. Esta é uma criança de acordo com Hernandez et ai. (2005) pode ser diagnosticada após observações detalhadas de antes de três anos. Mas Baker e Welkowitz (2005) esclarece que é um processo complexo que deve ter formação e experiência em trabalho interdisciplinar. Na verdade, o diagnóstico está envolvido em um psicólogo da equipe, neurologista, fonoaudiólogo, psiquiatra, assistente social, educador especial, entre outros profissionais.
Significativamente, apesar da quantidade de pesquisa em várias disciplinas, como Pedreira e outros autores (2003), indicam que ainda existem muitos casos não-diagnosticados e até mesmo alguns adultos (30-50%) não foram avaliadas e são geralmente considerado pelos outros "apenas diferentes" ou excêntricos. Berney (2004) pesquisou o asperger e concorda que os adultos preservar alguns dos seus sintomas só que seu contexto determinou a sua forma particular de expressão. É provável que, se não for tratada adequadamente desenvolver um tipo de estresse sempre estará presente por causa de suas características individuais raramente aceitos por outros. Por isso, tece uma teia de interações humanas históricas afetadas pela crítica de seus caminhos.
Em outra ordem de ideias é importante notar que a condição de Asperger pessoa é muito semelhante ao autismo. A maior diferença é que o asperger tem um QI normal. É uma síndrome associada ao autismo, mas et al Szatmari. (2000) mostrou que há expressões de sintomas muito diferentes. Assim, não podemos concluir que é uma expressão menos grave de autismo (Fitzgerald e Corvin, 2001). Além disso, estudos como Valdizán e outros (2003) sugerem que as crianças autistas têm diferentes redes neurais para a síndrome de Asperger essas diferenças podem ser estudados através dos potenciais evocados.
O asperger também é comumente confundido com a condição das crianças em distúrbios de aprendizagem não-verbais. No entanto, como nós levantamos Rigau-Ratera e outros (2004), as crianças com Asperger e um com transtorno de aprendizagem não-verbal têm diferenças no continuum neurocognitivo social. Nem todas as crianças com transtorno de aprendizagem não-verbais apontam para um défice como social grave, e conhecer todos os critérios de Asperger. O transtorno de aprendizagem não-verbal não é comum apresentar rotinas de comportamento e rituais e padrões incomuns de linguagem tão marcadas como na asperger. Por contraste, um dos componentes mais distintivas da desordem de aprendizagem não verbais é o déficit visuoespacial e não é muito evidente na asperger.
Também é importante observar que a criança Asperger é confundido com transtorno pragmática semântica. Mendoza e Munoz (2005) indicam que este problema é devido à falta de precisão nas ferramentas de diagnóstico utilizados hoje em dia.
No entanto, existem vários aspectos a serem investigados. Nieminen e outros (2005) consideram como os dados relevantes, tais como o sono, entre outros hábitos, não estão presentes na descrição do DSM IV - TR (APA, 2002). Da mesma forma, Borreguero (2005) explica a falta de consenso hoje sobre a relação entre síndrome de Asperger e autismo. Somado a isso é sabido que nem todas as crianças Asperger se assemelham entre si e Klin (2003) assinala que, por vezes, não correspondem exatamente em sua dimensão epistemológica.
Agora, surge a pergunta: é uma doença ou condição que você pode definir a alteridade asperger mesmo quando não estão envolvidos na maioria dos casos? São abordagens que estão ativos até hoje e é importante para fornecer maneiras de alcançar um consenso. Apesar de Rodriguez (2005) observa que ele tem de considerar a avaliação de crianças com necessidades educativas especiais apenas a partir de uma posição positivista, são outras possibilidades. Pelo contrário, devemos investigar a interpretação dos alunos e forma qualitativa.
A coisa mais importante é que essa pessoa representa uma alteridade que deveria ser definido para além da visão médica. A questão de fundo a partir de uma abordagem de avaliação e Martos estilo controlador (2005), ou seja, fechar a atenção para perspectiva pedagógica e psicológica em primeiro lugar.
Eles, então, tentar dar níveis de entendimento produzidos como Outros com a pessoa do fato de asperger humana para além da consideração da doença. Como posou Tamarit (2005) na contemporaneidade tem sido cada vez mais focada em modelos de sintomas aos modelos que o foco na pessoa e na sua qualidade de vida. Assim, considera-se possível, como Rodriguez (2003) modelos organicistas ir para entendimentos humanistas. Para este fim, em primeira instância, justifica-se para esclarecer o termo alteridade a partir da qual circunscrever uma reflexão diferente.
2. Em busca do sentido da alteridade
Este termo é muito comum no jargão da filosofia. De acordo com o Dicionário Herder (1996) Esta palavra vem do latim alter, outro. É atribuída a uma identidade característica e também ao contrário do assumir como uma característica geral das coisas que são múltiplos e diferentes umas das outras.
A alternativa pode ser entendida em sentido lato como qualquer coisa que não é o "eu", mas o termo se refere a outro ser humano. Se você quer entender o Asperger de outra abordagem deve partir do pressuposto da mesma humanidade. O ser humano peculiar de ser diferente a partir de uma concepção pragmática limitada é essencialmente "humanos". Da mesma forma que o alter é também asperger tudo em torno dele.
O Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997) assinala que Platão utiliza o termo da alteridade como o outro, dá o intervalo a ser uma propriedade geral (ou classes gerais) de idéias ou formas, juntamente com o movimento, quietude A existência (ou estar) e da igualdade, e é o que torna tudo o resto é por outro lado, ea própria existência do não-ser, que não pode existir em um sentido absoluto, mas apenas relacional: o não estar lá apenas como uma coisa não é o outro, na multiplicidade do que é. Daí podemos concluir que há uma significado ontológico da palavra. Pensando alteridade do platonismo entenderia como sendo ontologicamente diferente e precisa existir. Dentro deste quadro alteridade Aristóteles tratado como qualquer coisa que é diferente de mim.
No entanto, a reflexão produzida pelos gregos não geram uma abordagem para o problema sobre a realidade do outro, a alteridade e sua alteridade vista claramente se refere apenas aos seres humanos. Por isso, é relevante o pensamento ea obra de outros pensadores que deram o seu contributo como à consideração de um outro termo (apesar de não mencionar especificamente as condições especiais). O povo de Israel antes do cristianismo, que em sua antropologia levantou o outro como uma ética e relacional.
No pensamento moderno a partir de Descartes (1983), a existência do auto é reduzido ao assunto ou mente pensante e é incapaz de liderar a si mesmo ao auto de outros. O problema do conhecimento da auto outro surge com a aparência do cogito cartesiano que abre a abordagem a este problema.
Esta lacuna no estudo da alteridade não foi considerado no pensamento da antiguidade, altura em que o homem estava pensando em outros termos. Tenho ficado aqui hoje muitos quando se considera o estado como um Asperger. Estar separados de alguma forma, significa olhar para ele a partir do auto-esquecimento de um mais empática.
Para Kant, segundo o Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997), o outro é o fim da atividade moral do self. Assim, relaciona alterar a partir de uma consideração do ponto de vista mais igual. Assim, a alteridade asperger se refere a uma consideração ética.
Mas a partir de um certo ponto de vista torna-se Hegel que passar com um significado que vai além da diferença total ou relacionamento ético porque dá sentido dialético alteridade. Isto levanta a Dicionário Herder (1996), que de acordo com Hegel é necessária para a existência de auto alteridade. Hegel argumentou que o outro não é um ser não-abstrato em geral, mas um ser-não (me) é. Este não é o outro como algo (não-ser), mas um ser que não o é.
Hegel indica, segundo o Dicionário Herder (1996), que sem o outro não é o eu, pois eu só aparece quando o outro antes dele. Então, sua consciência vai experimentar o que é o espírito no qual o eu é nós e nós a auto (consciência são diferentes para o mesmo). Mas eles também diferenciado em que a auto-consciência é para si mesmo, porque existe para um outro auto-consciência, é na medida em que reconhece. Isso pode ser chamado de dialética da auto-consciência, se um auto é porque já não há nós.
Para Hegel, a existência da outra certeza original aparece como uma condição prévia para qualquer razão. Do ponto de vista da presente filósofo apenas em relação a outras formas de auto-consciência. Auto-consciência não é meramente a igualdade vazio I = I, que marca o retorno para mim do outro. Essa relação dialética se manifesta no desejo e confronto. O auto, a fim de se tornar verdadeiramente auto requer o reconhecimento dos outros e confrontá-lo. Assim, de acordo com Hegel, o cogito e é mediada pela relação com a outra.
Assim, um aspecto que faz repensar a situação sobre a importância da consideração de Asperger outro especial é devido ao seguinte: o outro ajuda a explicar que o "eu". Na verdade, ela fala do outro, como uma invenção de si mesmo, Dilthey e Lipps, de acordo com o Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997), apontou que os outros são o resultado da multiplicação de auto colorido por percepções sensoriais. É por isso que se diz que se alguém conhece a si mesmo é porque ele faz através dos outros. As coisas são assim, é claro que de Asperger faz parte do "eu".
Em suma, a alteridade é o reconhecimento de que o ego e faz outra vez, esta acção permite-lhe descobrir a si mesmo como "eu". No caso de Asperger é um "I" de carácter especial, e portanto surge uma vasta gama de imagens do produto e constantes re-conceituações conceituações sobre o outro. Em alguns casos, esta não ocorre de forma eficaz uma vez que não realmente gerar uma descoberta de que a pessoa com Asperger. Na verdade, existe uma alteridade tão instantaneamente ou diretamente, em vez de uma profunda interna ou para além do exterior.
3. Alteridade em um momento
Pense sobre o outro é para referir-se as reflexões abstratas sobre ou que poderia ser chamado uma consideração distante. No entanto, há outra consideração que pode ser feito e tem a ver com a relação diretamente observável entre "mim é", a ser chamado de alteridade que tão instantaneamente.
Aqui foi onde examinamos o outro como um ser relacional a partir de um ato externo, ou seja, quando o outro e eu tenho uma mesma experiência e coleta na observação do comportamento. Neste processo ocorre a cada momento é chamado de relação interpessoal, o que para o presente trabalho está ligado aos componentes de habilidades sociais. Você pode imediatamente claro que esta forma de encontro com o outro não elimina o reflexo distante é assumido para outro. Mas alteridade homem reexperimenta em ação, entre em contato com a relação (Arruda, 1998).
Para asperger esta abordagem não está claro se ele observa que a criança carece de variáveis interpretativas para a complexidade da interação com o outro tal como consta da criança com sucesso. Não há compreensão da ação do outro e, portanto, uma operação diferente em si mesmo. Relacionamento interpessoal de Asperger é quase sempre alterou seu olhar, sua forma de outros que se aproximam, o seu comportamento externo, em geral, não cooperar para efetivas relações humanas. Assim, é de notar que a criança não tem habilidades sociais asperger (Sansosti e Powell-Smith, 2006).
Assim, as habilidades interpessoais observáveis passa por cada ser humano. Kelly (1998) sugere que as habilidades sociais são aqueles comportamentos aprendidos que colocam as pessoas envolvidas no reforço interpessoal de manter ou manter o meio ambiente. Este conceito deixa claro três aspectos: compreender o comportamento socialmente hábil em termos de possibilidade de conseqüências reforçadoras para situações em que as habilidades sociais se manifestam e, em seguida a descrição do comportamento socialmente competente objetivamente.
Habilidades sociais desde a concepção ilustra uma relação clara com o reforço dado pelo outro. De lá pode-se notar a existência de habilidades sociais destinadas a facilitar o desenvolvimento de relações como compromissos recebendo, fazer amigos, conhecer novas pessoas, etc. Mas não são as habilidades sociais capazes de garantir um reforço que é dado pela idéia de outra pessoa é a obtenção de um emprego bom material, ordem de dinheiro ou presentes tangíveis.
No mesmo sentido são as habilidades que são projetados para evitar a perda de reforço. Estes podem ser aqueles que ajudam os indivíduos a expressar suas opiniões, crenças, sentimentos, etc., Forma assertiva que não vai segurar o outro continuar a fornecer reforços.
Existem mecanismos comuns de relacionamento entre seres humanos. Você pode citar dois autores que têm trabalhado sobre Santoro (1979) e Knight (1993). Ambos os autores concordam em elevar as habilidades sociais em dimensões que podem ser agrupados em quatro componentes:
a) Os componentes não-verbais: o olhar, a latência das respostas, sorrisos, gestos, expressão facial, postura, educação a distância / proximidade, movimento, acena com a cabeça, os movimentos das pernas, os movimentos das mãos e aparência.
b) voz Componentes paralingüísticos, o tempo de fala, distúrbios da fala e da fluência da fala.
c) componentes verbais: conteúdo geral, início de conversa e feedback.
d) Os componentes de um modo mais geral mistos: afeto, o comportamento positivo, espontâneo, escolher o momento adequado para falar, de dar a palavra conversa, em geral, ouvindo ...
4. Alteridade distante
Outro aspecto da alteridade é dada por meio do símbolo de estoque. De acordo com Blumer (1982) interacção, simbólico para compreender a relação interpessoal não se limita a reacções. A sua resposta não é gerado directamente como um resultado das acções dos outros, mas é baseado sobre os significados que lhes são atribuídos. Nesta dimensão que vai além da relação entre pessoas do observável é chamado alteridade distante. Neste tipo de alteridade surgir contra expressões Asperger diferentes.
a) A tensão é o reconhecimento da finitude
Levinas (1987), observa que os outros lugares de uma forma diferente, e bem-sucedido porque é outra e porque isso cabe-me alteridade em todos os encargos de sua pobreza e fraqueza. Assim, é entendido que as limitações humanas características estão presentes nas imposições Asperger a alterar. Então egocentrismo do "eu" entra numa espécie de produto de atrito de sua própria fraqueza por não entender criança Asperger. Então, é difícil estabelecer uma atitude de empatia. A primeira abordagem para a criança é muito álgido asperger. Isto também se deve à limitação sentida pelo outro não conseguiu estabelecer uma comunicação eficaz. Consequentemente, o alter sente reduzido e tende a não aceitar esta realidade, em alguns casos a viver em tensão.
Sem dúvida, este relacionamento entre eles nesse sentido traz a tensão que todo ser humano deve ser capaz de lidar se quiser em harmonia com asperger. Uma maneira de conhecer essa tensão poderia trazer-se para recusar a ficar no lugar do outro. Deixe ecpatía que fala González de Rivera (2004) para avançar para a experiência de empatia ou consciência dos outros mencionados por Stein (2004).
De fato, como Levinas (2000), para indicar que a relação entre o eu eo outro não é o conhecimento, um mero reconhecimento dos outros, mas alguns dos pontos fracos de ambos. Neste contexto, significa levar as limitações pessoais, sem julgamento de asperger para conseguir proximidade. Devemos ter claro que, no entanto, a alteridade não pode ser entendida e vivida como um todo (Arruda, 1998).
b) Reunião
A outra possibilidade de alteridade com asperger nasce da auto-reconhecimento como sendo limitado a não compreender a sua forma de comunicação. Visto desta maneira, esta é superar o individualismo para entrar em um relacionamento que vai além de rótulos.
De Chardin (1955), lucidamente expõe que, desde o começo do mundo, as células tendem a se aglomerar e formar mais perto. Agora aqui é a introdução de um princípio de unidade. A partir do material mais primitivo a ser desenvolvido há um movimento para atender e buscar o que era. É como se longe de tração acionado para a individualidade, o homem, realizar a unidade registrada. Eis que, como observado por De Chardin (1955) que o paradoxo do homem que insiste em meios individualizados de uma tensão que leva a unidade expressa em uma época de origem.
Com base neste pensamento é que é também a consideração de que o asperger não pode satisfazer as especial outra. Claramente, não há auto em si, mas em relação (Buber, 1994).
O encontro com os seres humanos é o que dá sentido e auto você. A reunião é dada e recebida. É por isso que o encontro vai ser possível, pois eles consideram os outros como seres humanos (Rogers, 1991) e não como rotulagem paciente. Certamente, a compreensão da alteridade a partir de asperger distância eo tempo pode realmente facilitar a sua educação.
Palavras-chave: Asperger, educação especial, alteridade, alteridade, relação humana
O aluno asperger. Compreender a partir do ponto de vista da alteridade
Hoje você pode encontrar sistema educativo venezuelano múltipla de acordo com as necessidades das pessoas. A este respeito são paralelas às áreas de formas pré-escolar, fundamental, diversificada e mais elevados de educação estética, educação de adultos e educação especial. Este último está servindo a pessoa com Asperger, que na maioria dos casos, simultaneamente, realiza a educação regular. Por conseguinte, é no contexto da escola regular, onde a criança asperger está que bloqueia seu processo de integração.
Pedreira et al. (2003), afirma que o asperger têm grande dificuldade em sua própria maneira de se adaptar ao ambiente. Estado cognitivo, em teoria autorizados a se formar em uma escola regular, mas a dificuldade de interação social conduz ao aparecimento de distúrbios de comportamento, isolamento, inadequadas relações sociais, entre outros. Portanto surgem como Fred et al. (2000) define, uma disfunção grave social. Assim pioram suas chances no desenvolvimento da sua formação. Visto desta forma na prática clínica é considerada a síndrome de Asperger.
Na medida em que é considerado transtorno de Asperger ou designação semelhante o aluno como um. Hipercinético, doente, com problemas, e assim por diante, portanto, dentro do contexto escolar subjuga um ser humano caindo em distinguir alguns dos outros aceito. Neste contexto, vale a pena parar e questionar se será possível considerar o aluno asperger posição como uma condição da alteridade humana.
É por isso que é considerada importante para apresentar o significado da palavra asperger clinicamente concedido a uma pessoa, tente fazer uma mudança na concepção da pessoa com esta síndrome, tais como apresentamos alguns autores contemporâneos (Martos, 2005, Tamarit , 2005, etc.)
1. A pessoa Síndrome de Asperger
Em 1944, Hans Asperger, um pediatra austríaco, descreveu um grupo de crianças com características semelhantes peculiares que ele chamou de psicopatia autista. Hoje, essa síndrome é conhecida pelo nome de "Síndrome de Asperger" e está localizado dentro dos transtornos invasivos do desenvolvimento.
Pedreira e outros (2003), sugerem que a síndrome de Asperger, tem pontos de contato com várias doenças e, simultaneamente, suas idiossincrasias fizeram ganhar peso como uma entidade independente, sendo incluídos tanto no DSM IV (APA, 2000) e na CID-10. A partir desta consideração a maneira de abordar o conhecimento de Asperger, bem como expressa Díez-Crow et al (2005), muitas vezes um processo dedutivo pelos quais os profissionais ou especialistas, guiados por seu conhecimento e experiência clínica, e por categorias universalmente aceitas pela comunidade científica (DSM IV, 2000 ou CID-10) classificados e caracterizou o comportamento do indivíduo.
A pessoa com síndrome de Asperger é classificada como deficiente, perturbado ou titular de um transtorno mental. Dada esta premissa compartilhada pela comunidade internacional reflecte-se nos critérios diagnósticos do DSM IV (APA, 2000). Este manual segue orientações para a detecção da doença considerado. Por isso, é essencial ir aos mesmos critérios estabelecidos no momento do diagnóstico de Síndrome de Asperger. Por sua relevância estão listados abaixo os recursos que uma pessoa deve ter para ser considerado asperger:
A. Dificuldades de interacção social qualitativa que se manifestam como pelo menos duas das seguintes características:
1) Dificuldades acusados no uso de múltiplos comportamentos não-verbais tais como contato visual, expressão facial, posturas corporais e gestos para regular a ação social.
2) A incapacidade de estabelecer relacionamentos com seus pares apropriados ao seu nível de desenvolvimento.
3) Falta de busca espontânea de compartilhar prazer, interesses ou realizações com outras pessoas (por exemplo, falta de mostrar, trazer ou apontar objetos de interesse).
4) Falta de reciprocidade social ou emocional.
B. Padrões de comportamento, interesses e atividades restrito repetitivos e estereotipados, manifestados por pelo menos uma das seguintes maneiras:
1) preocupação abrangente, repetitivos, estereotipados, restrita a um ou mais temas de interesse, anormais em intensidade ou foco.
2) aparentemente adesão inflexível a rotinas ou rituais específicos e não funcionais.
3) maneirismos estereotipados e repetitivos do motor (por exemplo: torcer ou bater de dedos e / ou movimentos complexos com as mãos ou corpo).
4) preocupação persistente com partes de objetos.
C. A perturbação causa prejuízo clinicamente significativo no funcionamento social, ocupacional ou em outras áreas importantes do desenvolvimento.
D. Não há atraso clinicamente significativo na linguagem (por exemplo: palavras simples na idade de 2 anos, frases comunicativas aos 3 anos).
E. Não há atraso clinicamente significativo para a sua idade cronológica, o desenvolvimento cognitivo ou de auto-ajuda ou comportamento adaptativo (outro do que a interação social) e curiosidade acerca do meio ambiente.
F. Não atender os critérios para outro Transtorno Invasivo do Desenvolvimento ou Esquizofrenia. (DSM IV, APA 2000; 299,80 p 43).
Da mesma forma, há a CID - 10 (1994), o manual também apresenta o global asperger como uma patologia do psiquismo com características muito semelhantes DSM IV (APA, 2000). Para além dos estados de diagnóstico critérios que:
... A maioria das pessoas afetadas são de inteligência normal, mas são muitas vezes desajeitado acentuadamente a partir do mecanismo de exibição. A desordem é, de preferência no sexo masculino (na razão de cerca de 8 a 1). É muito provável que pelo menos alguns casos, são formas leves de autismo, mas não há a certeza de que este é assim em todos os casos. A tendência é que as anormalidades persistem na adolescência e na idade adulta para que as características individuais parecem que não são modificadas por influências ambientais. (CID - 10, 1994, p F84.5 315.)
Na verdade, há muito congruência tanto com o DSM IV (APA, 2000) e da CID - 10 (1994). Além desses acordos internacionais, outras instituições como a Academia Americana de Psiquiatria Infantil e Adolescente (2004) que baseiam a sua definição em apenas dois aspectos fundamentais que caracterizam a síndrome de Asperger: problemas no desenvolvimento de habilidades sociais e comportamento em geral observando que afeta todo o desenvolvimento.
Dentro deste quadro clínico é considerado relevante pela abundância de explicações sobre as suas contribuições por Angel Riviere (2001) que afirma que as crianças com Asperger são caracterizados por cinco tipos de transtornos psicológicos. Um deles é a condição qualitativa da relação, que consiste de uma incapacidade para se relacionam com os mesmos devido à falta de sensibilidade a sinais de interacção social, tais como os relacionados com a expressão não-verbal. Este é acoplado com uma falta de reciprocidade emocional. Ele também apresenta recursos importantes unalimitación adaptar o comportamento social e lhes custa a entender as intenções dos outros e, especialmente, dos "espertos".
Um dos componentes mais importantes por Riviere (2001) são a inflexibilidade mental e comportamental, que é indicado no interesse absorvente e excessivo de certos conteúdos (como p. Exemplo. Os barajitas), constituição de certos rituais, atitudes perfeccionistas extrema levando a muito lento na execução de tarefas ea preocupação correspondente para "Peças" de objetos, situações ou tarefas. Este último traz consigo uma dificuldade para detectar conjuntos coerentes.
Outra característica é devido a problemas com a fala ea linguagem, tais como a aquisição de linguagem atrasada com anormalidades na forma de aquisição, o uso de linguagem pedante, formalmente também, impassível, com as alterações e características prosódicos tom estranho, ritmo, modulação , etc Dentro deste quadro, há dificuldades em interpretar frases literais ou com duplos sentidos e os problemas para saber como conversar com os outros. Somado a isso são as dificuldades para produzir emissões relevantes para as situações e os estados mentais de interlocutores.
Visto desta forma, o autor deixa de considerar alterações de expressão emocional que envolve a incompatibilidade do motor entre gestos expressivos e seus referentes, linguagem corporal desajeitada ea falta de jeito correspondente evidenciado por testes neuropsicológicos. Finalmente, Riviere (2001) reitera o mesmo que todas as caracterizações relacionadas com asperger notar a existência de uma capacidade normal de inteligência e habilidades especiais em áreas restritas.
O estudo para identificar uma criança com Asperger possível fazer na infância. Teitelbaum et al. (2004) mostram em sua investigação asperger como ela pode ser diagnosticada precocemente através de estudos de reflexos e padrões anormais de movimento. Esta é uma criança de acordo com Hernandez et ai. (2005) pode ser diagnosticada após observações detalhadas de antes de três anos. Mas Baker e Welkowitz (2005) esclarece que é um processo complexo que deve ter formação e experiência em trabalho interdisciplinar. Na verdade, o diagnóstico está envolvido em um psicólogo da equipe, neurologista, fonoaudiólogo, psiquiatra, assistente social, educador especial, entre outros profissionais.
Significativamente, apesar da quantidade de pesquisa em várias disciplinas, como Pedreira e outros autores (2003), indicam que ainda existem muitos casos não-diagnosticados e até mesmo alguns adultos (30-50%) não foram avaliadas e são geralmente considerado pelos outros "apenas diferentes" ou excêntricos. Berney (2004) pesquisou o asperger e concorda que os adultos preservar alguns dos seus sintomas só que seu contexto determinou a sua forma particular de expressão. É provável que, se não for tratada adequadamente desenvolver um tipo de estresse sempre estará presente por causa de suas características individuais raramente aceitos por outros. Por isso, tece uma teia de interações humanas históricas afetadas pela crítica de seus caminhos.
Em outra ordem de ideias é importante notar que a condição de Asperger pessoa é muito semelhante ao autismo. A maior diferença é que o asperger tem um QI normal. É uma síndrome associada ao autismo, mas et al Szatmari. (2000) mostrou que há expressões de sintomas muito diferentes. Assim, não podemos concluir que é uma expressão menos grave de autismo (Fitzgerald e Corvin, 2001). Além disso, estudos como Valdizán e outros (2003) sugerem que as crianças autistas têm diferentes redes neurais para a síndrome de Asperger essas diferenças podem ser estudados através dos potenciais evocados.
O asperger também é comumente confundido com a condição das crianças em distúrbios de aprendizagem não-verbais. No entanto, como nós levantamos Rigau-Ratera e outros (2004), as crianças com Asperger e um com transtorno de aprendizagem não-verbal têm diferenças no continuum neurocognitivo social. Nem todas as crianças com transtorno de aprendizagem não-verbais apontam para um défice como social grave, e conhecer todos os critérios de Asperger. O transtorno de aprendizagem não-verbal não é comum apresentar rotinas de comportamento e rituais e padrões incomuns de linguagem tão marcadas como na asperger. Por contraste, um dos componentes mais distintivas da desordem de aprendizagem não verbais é o déficit visuoespacial e não é muito evidente na asperger.
Também é importante observar que a criança Asperger é confundido com transtorno pragmática semântica. Mendoza e Munoz (2005) indicam que este problema é devido à falta de precisão nas ferramentas de diagnóstico utilizados hoje em dia.
No entanto, existem vários aspectos a serem investigados. Nieminen e outros (2005) consideram como os dados relevantes, tais como o sono, entre outros hábitos, não estão presentes na descrição do DSM IV - TR (APA, 2002). Da mesma forma, Borreguero (2005) explica a falta de consenso hoje sobre a relação entre síndrome de Asperger e autismo. Somado a isso é sabido que nem todas as crianças Asperger se assemelham entre si e Klin (2003) assinala que, por vezes, não correspondem exatamente em sua dimensão epistemológica.
Agora, surge a pergunta: é uma doença ou condição que você pode definir a alteridade asperger mesmo quando não estão envolvidos na maioria dos casos? São abordagens que estão ativos até hoje e é importante para fornecer maneiras de alcançar um consenso. Apesar de Rodriguez (2005) observa que ele tem de considerar a avaliação de crianças com necessidades educativas especiais apenas a partir de uma posição positivista, são outras possibilidades. Pelo contrário, devemos investigar a interpretação dos alunos e forma qualitativa.
A coisa mais importante é que essa pessoa representa uma alteridade que deveria ser definido para além da visão médica. A questão de fundo a partir de uma abordagem de avaliação e Martos estilo controlador (2005), ou seja, fechar a atenção para perspectiva pedagógica e psicológica em primeiro lugar.
Eles, então, tentar dar níveis de entendimento produzidos como Outros com a pessoa do fato de asperger humana para além da consideração da doença. Como posou Tamarit (2005) na contemporaneidade tem sido cada vez mais focada em modelos de sintomas aos modelos que o foco na pessoa e na sua qualidade de vida. Assim, considera-se possível, como Rodriguez (2003) modelos organicistas ir para entendimentos humanistas. Para este fim, em primeira instância, justifica-se para esclarecer o termo alteridade a partir da qual circunscrever uma reflexão diferente.
2. Em busca do sentido da alteridade
Este termo é muito comum no jargão da filosofia. De acordo com o Dicionário Herder (1996) Esta palavra vem do latim alter, outro. É atribuída a uma identidade característica e também ao contrário do assumir como uma característica geral das coisas que são múltiplos e diferentes umas das outras.
A alternativa pode ser entendida em sentido lato como qualquer coisa que não é o "eu", mas o termo se refere a outro ser humano. Se você quer entender o Asperger de outra abordagem deve partir do pressuposto da mesma humanidade. O ser humano peculiar de ser diferente a partir de uma concepção pragmática limitada é essencialmente "humanos". Da mesma forma que o alter é também asperger tudo em torno dele.
O Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997) assinala que Platão utiliza o termo da alteridade como o outro, dá o intervalo a ser uma propriedade geral (ou classes gerais) de idéias ou formas, juntamente com o movimento, quietude A existência (ou estar) e da igualdade, e é o que torna tudo o resto é por outro lado, ea própria existência do não-ser, que não pode existir em um sentido absoluto, mas apenas relacional: o não estar lá apenas como uma coisa não é o outro, na multiplicidade do que é. Daí podemos concluir que há uma significado ontológico da palavra. Pensando alteridade do platonismo entenderia como sendo ontologicamente diferente e precisa existir. Dentro deste quadro alteridade Aristóteles tratado como qualquer coisa que é diferente de mim.
No entanto, a reflexão produzida pelos gregos não geram uma abordagem para o problema sobre a realidade do outro, a alteridade e sua alteridade vista claramente se refere apenas aos seres humanos. Por isso, é relevante o pensamento ea obra de outros pensadores que deram o seu contributo como à consideração de um outro termo (apesar de não mencionar especificamente as condições especiais). O povo de Israel antes do cristianismo, que em sua antropologia levantou o outro como uma ética e relacional.
No pensamento moderno a partir de Descartes (1983), a existência do auto é reduzido ao assunto ou mente pensante e é incapaz de liderar a si mesmo ao auto de outros. O problema do conhecimento da auto outro surge com a aparência do cogito cartesiano que abre a abordagem a este problema.
Esta lacuna no estudo da alteridade não foi considerado no pensamento da antiguidade, altura em que o homem estava pensando em outros termos. Tenho ficado aqui hoje muitos quando se considera o estado como um Asperger. Estar separados de alguma forma, significa olhar para ele a partir do auto-esquecimento de um mais empática.
Para Kant, segundo o Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997), o outro é o fim da atividade moral do self. Assim, relaciona alterar a partir de uma consideração do ponto de vista mais igual. Assim, a alteridade asperger se refere a uma consideração ética.
Mas a partir de um certo ponto de vista torna-se Hegel que passar com um significado que vai além da diferença total ou relacionamento ético porque dá sentido dialético alteridade. Isto levanta a Dicionário Herder (1996), que de acordo com Hegel é necessária para a existência de auto alteridade. Hegel argumentou que o outro não é um ser não-abstrato em geral, mas um ser-não (me) é. Este não é o outro como algo (não-ser), mas um ser que não o é.
Hegel indica, segundo o Dicionário Herder (1996), que sem o outro não é o eu, pois eu só aparece quando o outro antes dele. Então, sua consciência vai experimentar o que é o espírito no qual o eu é nós e nós a auto (consciência são diferentes para o mesmo). Mas eles também diferenciado em que a auto-consciência é para si mesmo, porque existe para um outro auto-consciência, é na medida em que reconhece. Isso pode ser chamado de dialética da auto-consciência, se um auto é porque já não há nós.
Para Hegel, a existência da outra certeza original aparece como uma condição prévia para qualquer razão. Do ponto de vista da presente filósofo apenas em relação a outras formas de auto-consciência. Auto-consciência não é meramente a igualdade vazio I = I, que marca o retorno para mim do outro. Essa relação dialética se manifesta no desejo e confronto. O auto, a fim de se tornar verdadeiramente auto requer o reconhecimento dos outros e confrontá-lo. Assim, de acordo com Hegel, o cogito e é mediada pela relação com a outra.
Assim, um aspecto que faz repensar a situação sobre a importância da consideração de Asperger outro especial é devido ao seguinte: o outro ajuda a explicar que o "eu". Na verdade, ela fala do outro, como uma invenção de si mesmo, Dilthey e Lipps, de acordo com o Dicionário do Pensamento Contemporâneo (1997), apontou que os outros são o resultado da multiplicação de auto colorido por percepções sensoriais. É por isso que se diz que se alguém conhece a si mesmo é porque ele faz através dos outros. As coisas são assim, é claro que de Asperger faz parte do "eu".
Em suma, a alteridade é o reconhecimento de que o ego e faz outra vez, esta acção permite-lhe descobrir a si mesmo como "eu". No caso de Asperger é um "I" de carácter especial, e portanto surge uma vasta gama de imagens do produto e constantes re-conceituações conceituações sobre o outro. Em alguns casos, esta não ocorre de forma eficaz uma vez que não realmente gerar uma descoberta de que a pessoa com Asperger. Na verdade, existe uma alteridade tão instantaneamente ou diretamente, em vez de uma profunda interna ou para além do exterior.
3. Alteridade em um momento
Pense sobre o outro é para referir-se as reflexões abstratas sobre ou que poderia ser chamado uma consideração distante. No entanto, há outra consideração que pode ser feito e tem a ver com a relação diretamente observável entre "mim é", a ser chamado de alteridade que tão instantaneamente.
Aqui foi onde examinamos o outro como um ser relacional a partir de um ato externo, ou seja, quando o outro e eu tenho uma mesma experiência e coleta na observação do comportamento. Neste processo ocorre a cada momento é chamado de relação interpessoal, o que para o presente trabalho está ligado aos componentes de habilidades sociais. Você pode imediatamente claro que esta forma de encontro com o outro não elimina o reflexo distante é assumido para outro. Mas alteridade homem reexperimenta em ação, entre em contato com a relação (Arruda, 1998).
Para asperger esta abordagem não está claro se ele observa que a criança carece de variáveis interpretativas para a complexidade da interação com o outro tal como consta da criança com sucesso. Não há compreensão da ação do outro e, portanto, uma operação diferente em si mesmo. Relacionamento interpessoal de Asperger é quase sempre alterou seu olhar, sua forma de outros que se aproximam, o seu comportamento externo, em geral, não cooperar para efetivas relações humanas. Assim, é de notar que a criança não tem habilidades sociais asperger (Sansosti e Powell-Smith, 2006).
Assim, as habilidades interpessoais observáveis passa por cada ser humano. Kelly (1998) sugere que as habilidades sociais são aqueles comportamentos aprendidos que colocam as pessoas envolvidas no reforço interpessoal de manter ou manter o meio ambiente. Este conceito deixa claro três aspectos: compreender o comportamento socialmente hábil em termos de possibilidade de conseqüências reforçadoras para situações em que as habilidades sociais se manifestam e, em seguida a descrição do comportamento socialmente competente objetivamente.
Habilidades sociais desde a concepção ilustra uma relação clara com o reforço dado pelo outro. De lá pode-se notar a existência de habilidades sociais destinadas a facilitar o desenvolvimento de relações como compromissos recebendo, fazer amigos, conhecer novas pessoas, etc. Mas não são as habilidades sociais capazes de garantir um reforço que é dado pela idéia de outra pessoa é a obtenção de um emprego bom material, ordem de dinheiro ou presentes tangíveis.
No mesmo sentido são as habilidades que são projetados para evitar a perda de reforço. Estes podem ser aqueles que ajudam os indivíduos a expressar suas opiniões, crenças, sentimentos, etc., Forma assertiva que não vai segurar o outro continuar a fornecer reforços.
Existem mecanismos comuns de relacionamento entre seres humanos. Você pode citar dois autores que têm trabalhado sobre Santoro (1979) e Knight (1993). Ambos os autores concordam em elevar as habilidades sociais em dimensões que podem ser agrupados em quatro componentes:
a) Os componentes não-verbais: o olhar, a latência das respostas, sorrisos, gestos, expressão facial, postura, educação a distância / proximidade, movimento, acena com a cabeça, os movimentos das pernas, os movimentos das mãos e aparência.
b) voz Componentes paralingüísticos, o tempo de fala, distúrbios da fala e da fluência da fala.
c) componentes verbais: conteúdo geral, início de conversa e feedback.
d) Os componentes de um modo mais geral mistos: afeto, o comportamento positivo, espontâneo, escolher o momento adequado para falar, de dar a palavra conversa, em geral, ouvindo ...
4. Alteridade distante
Outro aspecto da alteridade é dada por meio do símbolo de estoque. De acordo com Blumer (1982) interacção, simbólico para compreender a relação interpessoal não se limita a reacções. A sua resposta não é gerado directamente como um resultado das acções dos outros, mas é baseado sobre os significados que lhes são atribuídos. Nesta dimensão que vai além da relação entre pessoas do observável é chamado alteridade distante. Neste tipo de alteridade surgir contra expressões Asperger diferentes.
a) A tensão é o reconhecimento da finitude
Levinas (1987), observa que os outros lugares de uma forma diferente, e bem-sucedido porque é outra e porque isso cabe-me alteridade em todos os encargos de sua pobreza e fraqueza. Assim, é entendido que as limitações humanas características estão presentes nas imposições Asperger a alterar. Então egocentrismo do "eu" entra numa espécie de produto de atrito de sua própria fraqueza por não entender criança Asperger. Então, é difícil estabelecer uma atitude de empatia. A primeira abordagem para a criança é muito álgido asperger. Isto também se deve à limitação sentida pelo outro não conseguiu estabelecer uma comunicação eficaz. Consequentemente, o alter sente reduzido e tende a não aceitar esta realidade, em alguns casos a viver em tensão.
Sem dúvida, este relacionamento entre eles nesse sentido traz a tensão que todo ser humano deve ser capaz de lidar se quiser em harmonia com asperger. Uma maneira de conhecer essa tensão poderia trazer-se para recusar a ficar no lugar do outro. Deixe ecpatía que fala González de Rivera (2004) para avançar para a experiência de empatia ou consciência dos outros mencionados por Stein (2004).
De fato, como Levinas (2000), para indicar que a relação entre o eu eo outro não é o conhecimento, um mero reconhecimento dos outros, mas alguns dos pontos fracos de ambos. Neste contexto, significa levar as limitações pessoais, sem julgamento de asperger para conseguir proximidade. Devemos ter claro que, no entanto, a alteridade não pode ser entendida e vivida como um todo (Arruda, 1998).
b) Reunião
A outra possibilidade de alteridade com asperger nasce da auto-reconhecimento como sendo limitado a não compreender a sua forma de comunicação. Visto desta maneira, esta é superar o individualismo para entrar em um relacionamento que vai além de rótulos.
De Chardin (1955), lucidamente expõe que, desde o começo do mundo, as células tendem a se aglomerar e formar mais perto. Agora aqui é a introdução de um princípio de unidade. A partir do material mais primitivo a ser desenvolvido há um movimento para atender e buscar o que era. É como se longe de tração acionado para a individualidade, o homem, realizar a unidade registrada. Eis que, como observado por De Chardin (1955) que o paradoxo do homem que insiste em meios individualizados de uma tensão que leva a unidade expressa em uma época de origem.
Com base neste pensamento é que é também a consideração de que o asperger não pode satisfazer as especial outra. Claramente, não há auto em si, mas em relação (Buber, 1994).
O encontro com os seres humanos é o que dá sentido e auto você. A reunião é dada e recebida. É por isso que o encontro vai ser possível, pois eles consideram os outros como seres humanos (Rogers, 1991) e não como rotulagem paciente. Certamente, a compreensão da alteridade a partir de asperger distância eo tempo pode realmente facilitar a sua educação.
5. Estudante alteridade asperger
Colmenares, (2004), argumenta que a negação da "alteridade" e ao reforço da "mesmice" não ocorre como eventos separados em diferentes momentos da prática escolar. A rotina da prática escolar cria uma espécie de dialética ideológica que simultaneamente e de forma sistemática, privilegiando atitudes são as mesmas atitudes e de encerramento do "outro". Com base nesta abordagem reconhece como prática comumente ausentes da alteridade.
Modelos de atenção psico hoje são destinadas principalmente para o filho tratamento Deun doente. Motavalli et al (2004) expressar como diferentes modelos utilizados atualmente estão concentradas em áreas subdesenvolvidas do asperger como a comunicação ou emoções. Mas em nenhum momento eles precisavam para expressar a alteridade que é colocado em prática o processo de ensino. Também acontece com autismo (Gonzalez, 2005)
Este estudo tem em conta a consideração dos outros como um segmento da identidade do sujeito. Esta instrução gera resistência e conflito na dinâmica interna de algumas pessoas que cercam o asperger perguntando: Pode a criança especial na condição de Asperger ser meu outro? O "outro" são para ele?
Certamente a criança especial é aquele que desperta no limitação assunto é comum a aceitar e aceito. Esta situação ocorre principalmente com o professor, que deve se esforçar para educar o asperger.
Conseguir resolver o problema de aproximação à asperger que não parece exatamente como você se comunicar as pessoas comuns gastam definitivamente um ato de auto-negação. É a partir do exercício dentro e humano do professor realizou-se como uma abordagem de sucesso.
É como a criança especial também faz parte do auto de cada pessoa. Portanto, a outra busca de desembaraçar. O asperger outro não pode ser ignorado, é lá e não consegue parar de vê-lo, como Levinas declarados (2000) sobre qualquer alteridade. No entanto, ele coloca Arruda (1998) tem um ser humano indispensável para o pessoal compreensão e, por outro lado é observado na vida prática uma realidade bastante diferente.
Que outro está lá para mostrar sua fraqueza e forçar-nos a responder. Exige-nos a amar, mas ética. Levado em consideração é algo que não é questionada. Não assumir a dimensão da alteridade como um hub para a educação, como afirma Kelven et al. (2004) falhar no futuro.
Nesse sentido, podemos dizer que cada criança com síndrome de Asperger tem sua própria personalidade, o manifesto "típico" de forma diferente em cada uma das pessoas. Consequentemente, tal como indicado no Scarano (1999) não há uma receita única que pode ser aplicado em sala de aula para todas as crianças com Asperger, como qualquer método de educação atende às necessidades de todos e cada um dos filhos que não são afetados gosto deles.
Ter uma criança em condições asperger em sala de aula regular ou de frente para o desafio comum de integração escola famosa. Isto não é apenas a incorporar ou incluir em uma placa de licença. Mas também reconhecer, aceitar, respeitar e oferecer uma oportunidade real de se desenvolver como pessoa. Daí surge a necessidade de serviços educacionais, bem estreita Klin (2003), com este tipo de atenção dada a considerar uma pessoa com perturbação grave da sua sociabilidade. A integração de crianças com transtornos invasivos do desenvolvimento nas salas de aula regulares deve ser estruturado de forma a alcançar o sucesso total na unidade entre todos os participantes no campo educacional.
É por isso que a alteridade em relação ao asperger é exigente para a realização efetiva da interação e integração. Além disso, muitas pesquisas sobre a questão da alteridade, não mencionar casos de pessoas especiais e menos regulares ambientes educacionais (Theodosíadis, 1996).
A análise envolve repensar de um professor disposto a alteridade planejamento criativo, com uma atitude positiva e dedicação na integração. Na medida em que os professores conseguir mudar sua opinião sobre a atenção, tal como sugerido por McGregor e Campbell (2001), conseguem ser eficazes.
No entanto, a flexibilidade é relevante para os pares específicos de Asperger sem fingir que você tem um filho favorito. Dada a importância da integração, McGregor e Campbell (2001) notaram que, além de grupos de pares de professores são igualmente importantes. Estes autores observam que muitos estudos mostram como o cuidado das crianças com transtornos do espectro do autismo em classes regulares resultou em sucesso. A limitação está no caminho é a intervenção. Apenas o jogo de alteridade com base em critérios que podem se dirigir atuais modelos metodológicos falhar.
Também ser considerado pela alteridade de outras pessoas que trabalham no campus. Vygotsky (1989) fez em seu tempo uma chamada para compreender a relação estreita entre a colaboração coletiva (alteridade) e as funções psicológicas da criança, especialmente entre o desenvolvimento do coletivo e do desenvolvimento da criança deve prevalecer pedagogia coletiva. Ele chamou isso de uma maneira nova e em manter fiel aos fenômenos. Buber (1994) em uma visão teleológica da educação é considerada como o ponto de encontro e devem ser solicitados para facilitar a interação entre os atores.
Essas mudanças colocam novos papéis profissionais na prestação de cuidados a essas pessoas com Asperger. Bem, você diz Martos (2005) quando convidado a fazer aspectos explícitos de interação social que eles não capturam estratégias ensinando-os a copiar cada nova situação.
Tamarit (2005) observa que essas funções exigem empatia combinam técnica e ética baseada no papel ativo da pessoa com Asperger, seus direitos, interesses e opiniões. De fato, este ensaio não é negar a importância dos professores de formação científica e técnica precisa. É ainda afirmado por McGregor e Campbell (2001) que a experiência do professor nesta área faz com que seja competente.
Esta análise também leva em conta a presença dos pais durante todo o processo. Charman et al. (2004) consideram como a integração é mãe bem-sucedida. Estes autores explicam como as avaliações feitas pelos pais em casa são muito úteis. Este permanecerá atenta à formação recebida na escola.
6. Conclusão
Este ensaio tem permitido reflectir sobre a realidade da alteridade entre os asperger criança e não outro especial. Assim, a rede foi explicitamente presente quando qualquer dos intervenientes no processo educativo procura interagir com a criança cuja dificuldade reside justamente na relação.
Como tal, este deve ter repercussões nas políticas sociais de Estado, essencialmente no projeto de atenção deve ser focada principalmente na significativa e da ética da alteridade. Também exige uma política diferente de recrutamento com base na escolha de um profissional com habilidades científicas e social. Com uma abordagem diferente pode conseguir um. Mais justo e equilibrado
Licenciatura em Psicologia - Bacharel em filosofia. Mestrado em Educação Scientiarum. Ed.D. (em andamento). PPI: 6238. Psicologia Serviço de Coordenador: UEP. Nossa Senhora do Vale: Fe y Alegría Cagua City, Edo. Aragua.
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Colmenares, (2004), argumenta que a negação da "alteridade" e ao reforço da "mesmice" não ocorre como eventos separados em diferentes momentos da prática escolar. A rotina da prática escolar cria uma espécie de dialética ideológica que simultaneamente e de forma sistemática, privilegiando atitudes são as mesmas atitudes e de encerramento do "outro". Com base nesta abordagem reconhece como prática comumente ausentes da alteridade.
Modelos de atenção psico hoje são destinadas principalmente para o filho tratamento Deun doente. Motavalli et al (2004) expressar como diferentes modelos utilizados atualmente estão concentradas em áreas subdesenvolvidas do asperger como a comunicação ou emoções. Mas em nenhum momento eles precisavam para expressar a alteridade que é colocado em prática o processo de ensino. Também acontece com autismo (Gonzalez, 2005)
Este estudo tem em conta a consideração dos outros como um segmento da identidade do sujeito. Esta instrução gera resistência e conflito na dinâmica interna de algumas pessoas que cercam o asperger perguntando: Pode a criança especial na condição de Asperger ser meu outro? O "outro" são para ele?
Certamente a criança especial é aquele que desperta no limitação assunto é comum a aceitar e aceito. Esta situação ocorre principalmente com o professor, que deve se esforçar para educar o asperger.
Conseguir resolver o problema de aproximação à asperger que não parece exatamente como você se comunicar as pessoas comuns gastam definitivamente um ato de auto-negação. É a partir do exercício dentro e humano do professor realizou-se como uma abordagem de sucesso.
É como a criança especial também faz parte do auto de cada pessoa. Portanto, a outra busca de desembaraçar. O asperger outro não pode ser ignorado, é lá e não consegue parar de vê-lo, como Levinas declarados (2000) sobre qualquer alteridade. No entanto, ele coloca Arruda (1998) tem um ser humano indispensável para o pessoal compreensão e, por outro lado é observado na vida prática uma realidade bastante diferente.
Que outro está lá para mostrar sua fraqueza e forçar-nos a responder. Exige-nos a amar, mas ética. Levado em consideração é algo que não é questionada. Não assumir a dimensão da alteridade como um hub para a educação, como afirma Kelven et al. (2004) falhar no futuro.
Nesse sentido, podemos dizer que cada criança com síndrome de Asperger tem sua própria personalidade, o manifesto "típico" de forma diferente em cada uma das pessoas. Consequentemente, tal como indicado no Scarano (1999) não há uma receita única que pode ser aplicado em sala de aula para todas as crianças com Asperger, como qualquer método de educação atende às necessidades de todos e cada um dos filhos que não são afetados gosto deles.
Ter uma criança em condições asperger em sala de aula regular ou de frente para o desafio comum de integração escola famosa. Isto não é apenas a incorporar ou incluir em uma placa de licença. Mas também reconhecer, aceitar, respeitar e oferecer uma oportunidade real de se desenvolver como pessoa. Daí surge a necessidade de serviços educacionais, bem estreita Klin (2003), com este tipo de atenção dada a considerar uma pessoa com perturbação grave da sua sociabilidade. A integração de crianças com transtornos invasivos do desenvolvimento nas salas de aula regulares deve ser estruturado de forma a alcançar o sucesso total na unidade entre todos os participantes no campo educacional.
É por isso que a alteridade em relação ao asperger é exigente para a realização efetiva da interação e integração. Além disso, muitas pesquisas sobre a questão da alteridade, não mencionar casos de pessoas especiais e menos regulares ambientes educacionais (Theodosíadis, 1996).
A análise envolve repensar de um professor disposto a alteridade planejamento criativo, com uma atitude positiva e dedicação na integração. Na medida em que os professores conseguir mudar sua opinião sobre a atenção, tal como sugerido por McGregor e Campbell (2001), conseguem ser eficazes.
No entanto, a flexibilidade é relevante para os pares específicos de Asperger sem fingir que você tem um filho favorito. Dada a importância da integração, McGregor e Campbell (2001) notaram que, além de grupos de pares de professores são igualmente importantes. Estes autores observam que muitos estudos mostram como o cuidado das crianças com transtornos do espectro do autismo em classes regulares resultou em sucesso. A limitação está no caminho é a intervenção. Apenas o jogo de alteridade com base em critérios que podem se dirigir atuais modelos metodológicos falhar.
Também ser considerado pela alteridade de outras pessoas que trabalham no campus. Vygotsky (1989) fez em seu tempo uma chamada para compreender a relação estreita entre a colaboração coletiva (alteridade) e as funções psicológicas da criança, especialmente entre o desenvolvimento do coletivo e do desenvolvimento da criança deve prevalecer pedagogia coletiva. Ele chamou isso de uma maneira nova e em manter fiel aos fenômenos. Buber (1994) em uma visão teleológica da educação é considerada como o ponto de encontro e devem ser solicitados para facilitar a interação entre os atores.
Essas mudanças colocam novos papéis profissionais na prestação de cuidados a essas pessoas com Asperger. Bem, você diz Martos (2005) quando convidado a fazer aspectos explícitos de interação social que eles não capturam estratégias ensinando-os a copiar cada nova situação.
Tamarit (2005) observa que essas funções exigem empatia combinam técnica e ética baseada no papel ativo da pessoa com Asperger, seus direitos, interesses e opiniões. De fato, este ensaio não é negar a importância dos professores de formação científica e técnica precisa. É ainda afirmado por McGregor e Campbell (2001) que a experiência do professor nesta área faz com que seja competente.
Esta análise também leva em conta a presença dos pais durante todo o processo. Charman et al. (2004) consideram como a integração é mãe bem-sucedida. Estes autores explicam como as avaliações feitas pelos pais em casa são muito úteis. Este permanecerá atenta à formação recebida na escola.
6. Conclusão
Este ensaio tem permitido reflectir sobre a realidade da alteridade entre os asperger criança e não outro especial. Assim, a rede foi explicitamente presente quando qualquer dos intervenientes no processo educativo procura interagir com a criança cuja dificuldade reside justamente na relação.
Como tal, este deve ter repercussões nas políticas sociais de Estado, essencialmente no projeto de atenção deve ser focada principalmente na significativa e da ética da alteridade. Também exige uma política diferente de recrutamento com base na escolha de um profissional com habilidades científicas e social. Com uma abordagem diferente pode conseguir um. Mais justo e equilibrado
Licenciatura em Psicologia - Bacharel em filosofia. Mestrado em Educação Scientiarum. Ed.D. (em andamento). PPI: 6238. Psicologia Serviço de Coordenador: UEP. Nossa Senhora do Vale: Fe y Alegría Cagua City, Edo. Aragua.
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